不知道聊天聊什么？说两句就让人想赶快离场
我们经常跟人聊天。你可能觉得，聊天嘛，随心所欲就好，想到哪儿我就说到哪儿。
但其实，有的人聊天，很容易赢得我们的好感和友谊，有的人聊天，我们就很想快点结束、逃离现场。这跟聊天的内容，也就是谈资，有很大的关系。
什么样的谈资最吸引人呢？
这封信，我们就来聊聊这个话题。
亲身的见闻和经历
我们先来看第一种：亲身的见闻和经历。
鲁迅在《阿Q正传》里讲了这么一件事。
阿Q在未庄处于社会最底层，所有人都看不起他。但就因为进了一次城，有了谈资，原本是小混混的阿Q，居然赢得了未庄人的关注，顺带着地位也提升了不少。原文写到，“（阿Q）在未庄人眼睛里的地位，虽不敢说超过赵太爷，但谓之差不多，大约也就没有什么语病的了”。
阿Q的谈资，在城里是稀松平常的事情，但这在没出过门的当地人听起来却很新鲜，比如将长凳称为“条凳”，煎鱼用葱丝，女人不同的走路姿势，甚至孩子们会打麻将等等。至于城里革命党的事情，乡下朴素的农民们更是闻所未闻。
说回我自己的经历。
大概初中的时候，父母的同事每次出国回来，总会跟我们分享不一样的见闻。不管他们本人是否健谈，有了这些谈资，他们就会成为大家谈话的中心。
当然，现在大家出国机会多了，也能从电视、互联网上看到国外的新闻，原来那些寻常见闻也就不再是谈资了。
从信息论的角度看，当一些内容被大家了解以后，它们的价值就降低了。这个时候，如果我们还想讲出不一样的内容，就依赖于我们的独特经历了。古人常说，要行万里路。走了万里路，才会看到到别人见不到、听不着的信息。
但同样是行万里路的人，他们带回来的谈资也会相差很远，因此这万里路怎么走，就很有讲究了。我在大学时读到《培根随笔·论旅行》这一节，很受启发，给你介绍下。
培根先强调了走万里路的重要性。他讲，“远游于年少者乃教育之一部分，于年长者则为经验之一部分”。
接着又说了出门前要做好准备。在他那个时代，他提倡最好要先学会当地语言，找有学问的人带着一起去，随身带上当地的地图和书籍，时时可以查阅。
这样等到了国外“有何人当交，有何等运动可习，或有何等学问可得”，心里就有数了，否则就“犹如雾中看花，虽远游他邦但所见甚少”。
他还说，每到一个新的地方，值得了解的非常多，从参观宫廷，见识外国的正规活动，到游历古迹和旅游点，观看当地的戏剧演出，参加当地人日常的活动，应有尽有。这个时候要注意选择，不要在同一个城市长久逗留，每个地方待的时间，要根据当地的浏览价值决定。
尤其是，培根还建议我们记日记，把所见所闻写下来。
从这以后，我无论是出差旅行，还是到一个地方短暂生活，都会刻意了解当地的文化和风俗民情。虽然我做不到坚持写日记，但是也会用相机做记录，同时在脑子里整理一下哪些事情值得讲给朋友们听。
我们今天的信息环境不一样，智能手机上有很多工具，不一定要逐条照办，但是事先做好功课，事后做好整理，我认为是很有必要的。
自己头脑加工出来的内容
最后是第三种谈资，也是我认为最有价值的谈资：经过自己的头脑加工出来的内容。
当然，这些内容需要原始素材。
但仅仅背下百科全书是没有用的。照搬照抄的知识，就好比做菜的食材，虽然食材和成品的营养成分大体一样，但是很少有人愿意直接吃，更何况很多食材加工以后才好消化。
同一个场景、同一本书、同一篇报道，每个人读出来的信息都不一样。有的人能发现问题，有的人做不到。有的人把这些素材深加工，从信息推导出新的结论，有的人只能看到信息点和知识点。
比如我们看拉斐尔的名画《雅典学院》，有的人看到了拉斐尔的高超画技，有的人解读出这幅画里的每一个人其实代表了古希腊的一段文明。
要做到后面这一种，就需要了解古希腊的文化、思想和科学成绩，更需要把各种知识打通，好好思考才能得到。
还有个例子也是培根的。你可能听过一个说法，培根之死和母鸡有关。当时是1626年开年的一个风雪天，培根突发奇想，想研究一下冷冻和防止腐烂的关系，他就抓了只母鸡去雪地里做实验，结果得了感冒、引发了支气管炎病死了。
过去我们听到这里，可能只会把它当名人轶事、当八卦读。
但是如果我们了解培根，就会知道，这不仅仅是一则奇闻逸事，而是反应了他思想和行为的一以贯之。
培根本身对自然有着巨大的好奇心，这种好奇心促使他不断探索新知，也才能讲出“知识就是力量”这种掷地有声的名言。培根成为哲学和思想史上的重要人物，和他对知识的追求离不开关系。
小结
小结一下，亲身见闻和经历、阅读来的内容和听别人说的事情，和经过头脑加工出来的内容都可以作为谈资。但所有这些谈资里，真正吸引人的谈资，是最后一种。
我们见识了世界，了解了各种知识，用我们的头脑加工处理，把它们都打通，这样才能升华我们的认识。
