同为东亚国家，日本婚恋习俗与中国迥然不同，原因竟是远古陋习
从古至今，东西方在文化领域的差异有目共睹，在群体个性方面的表现为西方自由洒脱，东方含蓄内敛。
这种说法有一定的道理，各地的风俗习惯和民族性格一定源于宗教的潜移默化，在西方的教义的态度一直都是非常开放的，在他们的字典里，男欢女爱就和吃饭睡觉一样，是生活的必需品，并不应该有任何羞耻和不适。
相反，在东方影响力最大的佛教中，则将男女之事看成洪水猛兽，要求信徒必须六根清净，不能有淫邪之念，时间久了，人们自然把它归为只能私下谈论的秘密话题。
可凡事都有例外，比如我们的近邻日本，同样都是东亚国家，可他们对待这个问题的态度比许多西方国家都要奔放。
中日观念上的差异
地域相邻，文化近似，为何中日对待男女关系的观点如此大相径庭呢？我们必须来探究一下个中奥秘。
汉朝时，日本一度向我国称臣纳贡，自此双方的文化交流日趋频繁，按理说日本的文化应该深受中国传统文化中的儒道和佛教影响，在对待男女之事方面，也该保守些才对啊，为何现实会与理论背道而驰呢？
说到底，还是两国的地理环境不同造成的差异，中国地大物博，是传统的农业大国，以陆地群居生活为主，早早就形成了家族的概念；而日本则是由4个大岛，6800个小岛组成的岛国，最早的住民都零散居住在海边，并未形成家族观。
文化能够萌芽和生长，也需要有适宜的土壤环境才行，发源于黄河流域的中华文化传到日本，也难免会遭遇水土不服。
特别是在婚恋风俗这一块，试想如果最早的那帮日本渔民都按照中国传统，明媒正娶、八抬大轿，只怕他们没这个条件，也没这个闲情雅致。
卑弥呼女王时期 女性当家做主的“招婿婚”
另外，日本史前史中曾有一个延续相当长的母系社会，它给日本文明社会的意识形态打上了深深的烙印，当时女性不仅是母系家庭的血缘枢纽核心，还是社会生产生活的组织者和管理者。
据《后汉书卷八十五》记载，公元2世纪，日本九州北部的邪马台国的领袖，就是一个擅长使用巫术的女王卑弥呼，她拥有上千侍女，管理20多个部落。
女王居住的宫殿戒备森严，可她大多数时间只是在房中闭关，极少外出，相传只有一个男子可以进入女王的房间给她送饭，再把女王的指令传递出来。
卑弥呼统治日本时期，正是后汉三国争霸的时间，日本女王非常重视与大陆的交流，分别于公元239年、243年遣使到魏国进行商务访问，从魏王处获得了大量农耕用具与丝绸制品，用以发展本国经济。
女王当政，整个国家的女性地位自然都会水涨船高，在日本传统的婚姻形式中，最古老的就是“招婿婚”，从远古开始一直到室町时代（1393-1573），这种模式就是我们口中的“倒插门”，意为婚后男方去女方家生活。
此外，当时日本的贵族还流行一种“往来婚”，就是夫妻双方白天各过各的，晚上住在一起，但不一定要天天住在一起，因为大多贵族男人都是一夫多妻的，不一定会在哪个老婆家里留宿。
简单来说，男人是没有家的，也就是没有财产权的，看似妻子很多，可哪一个也不敢冷落，否则被赶出家门的一定是男人。
这种婚姻形式的存在，主要原因是当时的日本还没有形成家族制度和父权至上的观念，贵族内部也没有什么长子继承制，所以女子的地位非常高，可以继承母亲传下来的领地和财产。
母系社会自由恋爱 夜爬成为公开的秘密
在古代日本人眼中，生孩子增加劳动力非常重要，血统并不重要，所以男女恋爱完全是随性而为，其中最奇葩的交往方式当属“夜爬”。
据说古代日本青年男女，只要彼此看对了眼，确认恋爱关系后，就可以“夜爬”。因为女方父母对女儿看管严格，晚上不许在外留宿，所以男青年就会趁着月黑风高，翻墙潜入女方家中，摸进心上人的闺房，然后再凭借夜色掩护溜之大吉。
难道说女方父母真的不知道有人半夜悄悄地来，又悄悄地走吗？其实不然，因为他们早年也干过类似的事情，大家心照不宣，虽然表面得严格遵守男女授受不亲的礼数，但实际上早已默许了青年人的冲动行为，毕竟谁都是这么过来的。
经过一段“夜爬”的考察期后，女方家会对男青年进行一番综合评估，如果各方面条件还不错，女方家就会选择黄道吉日给这对新人举行婚礼，将游走在灰色地带的“夜爬”改成名正言顺的“招婿婚”。
但现实情况是大多数男青年结了婚之后，还得帮自己家干活，需要两边频繁往返，小夫妻未必天天都能见面，这种婚姻也叫“分居婚”。
“夜爬”在贞操观念很强的中国文化中，有违公序良俗，是绝对不可能存在的，可是在贞操观念淡薄的日本，却没有人会对其进行道德批判，青年人在这方面也从未背负任何思想包袱。
这一时期的日本文学作品最能真实反映当地的风俗，日本最早的诗歌集《万叶集》和长篇小说《源氏物语》中，都有关于日本婚恋模式的记载，他们崇尚恋爱自由，婚姻自由，除了不能近亲结婚，其他百无禁忌。
例如，书中描写道：在日本乡下，男女大多都是通过“歌会”相识相爱的，就跟我国云南部分少数民族的习俗近似，在一些特定的日子，女青年都会把自己打扮得花枝招展，男孩子也会尽量把自己收拾的利索一些，他们走上街头，用歌声和舞蹈打动心仪的对象，只要对方没有拒绝，那么双方就可以进一步确认关系。
可想而知，思想观念如此奔放的日本人，面对中国传统的婚恋观自然难以接受，他们必然认为这是对人精神和肉体的双重枷锁，故除了极少部分的僧尼之外，依然坚持随心所欲的恋爱观。
不过中国文化还是切切实实地改变了日本人的观念，最重要的一点就是男权思想的萌芽，原有的母系社会风俗和伦理受到了前所未有的挑战。
父权思想的兴起同样改变了日本的婚俗礼仪，因为在一段婚姻中，男性成了绝对的主导，以男性姓氏命名的家族也开始出现了。男性大家长越来越重视家族血缘的纯正，自然要杜绝有辱男性尊严的“夜爬婚”和“招婿婚”。
只是在日本一些偏远山区或者小岛上，由于发展不平衡，经济非常落后，依然沿袭着母系社会的“夜爬”陋习，直到上个世纪二三十年代的昭和年代才彻底消亡。
江户时代：女性沦为男人的私有财产
随着日本父权社会的建立，取而代之的婚恋形式变成了“出嫁婚”，意思就是女子婚后要到男方家落户生活。
到了江户时代（1603-1867），伴随着武士阶级的兴起，这种婚姻在日本成了占统治地位的婚姻方式。
“出嫁婚”标志着日本自由恋爱时代的终结，对于一个家族的父权大家长来说，家族的兴旺发达是最重要的，所以子女们的结婚对象只能由自己选定，也就是说户主的意见要高于当事人的意志，婚姻的政治属性要高于爱情属性。
由于婚后女子必须要到男方家居住生活，妻子的一举一动都会被族长看在眼里，自然不敢由着娘家的性子胡来。
久而久之，女子便会刻意压抑自己的情绪，表现出对丈夫和家族绝对的服从，从此妇女彻底失去了应该有的社会地位和家庭地位，夫妻间的平等更是无从谈起，因为如果妻子行为不当被丈夫“休”掉，下半生的境况将会无比凄凉。
江户时代统治者为了保障男权，还专门出台了一条法律，只要男方有足够证据证明女方婚内出轨，可以直接将妻子杀死，无需承担任何后果。
所以广大日本女性开始将爱情视作大逆不道的事情，彻底沦为丈夫家族繁衍后代的工具。
这一时期的日本贵族婚姻，都遵循着门当户对的基本原则，绝对不允许灰姑娘和青蛙王子的存在。
如果一个仆人爱上了自家的主人，一旦东窗事发，仆人将会被流放或处以极刑，主人也会被家族除名，净身出户，故而没有人敢越雷池半步。
哪里有压迫，哪里就有反抗，江户时代也涌现出不少极具反抗精神的女性代表，她们反对父母包办的封建婚姻，有人甚至以死明志，宁可跳海殉情也不屈服。
无奈当时的法律就是为封建武士阶级服务的，以市民社会和商人社会为代表的新兴阶级反抗无异以卵击石，最终多以失败告终，着实让人唏嘘不已。
昭和时代：女性全面崛起
1868年起，日本明治维新取得胜利，江户幕府正式瓦解，进入明治时代，这一时期日本从法律上确定了一夫一妻制，即便女方婚内出轨，也只会被判处两年监禁，不用付出生命代价。
这一时期虽然女性地位看似有所提升，可实际上明治时代的法律也不过是江户武士家族法律的改良版，距离实现真正的婚姻自由还有很长的路要走。
直到日本第124任天皇裕仁在位的昭和时期，被压抑了300多年的日本女性才终于看到了一丝曙光，昭和二十二年（1947年）日本颁布了新民法，允许并鼓励男女自由恋爱、自由结婚。
法律规定，只要年满20岁的男女，就可以按照个人意愿去登记结婚，离婚也是一样，再也不需要征求任何第三方的意见。
不过凡事有利就有弊，因为违法成为几乎为零，婚内出轨几乎成为了日本离婚率居高不下的首要原因，据日本政府近期统计，平均不到4分钟就有一对夫妻离婚。
被压抑的越久，反弹就会越猛，长期遭受不公平对待的日本女性迎来了她们期盼已久的春天，女权运动开展的轰轰烈烈，女性又开始成为一个家庭的绝对核心。
而且，无论是从法律层面还是道德层面，现代日本都没有对女性的贞操有任何苛求，女性对自己的身体拥有了绝对的自主权。
日本女性在社会中扮演的角色可谓一波三折，从卑弥呼时代的“母仪天下”，沦为江户时代的“私有财产”，最终获得了精神和身体的全面解放，可以与男性平等共处，撑起半边天，这个过程其实与我国女性解放运动的发展有异曲同工之妙，也从另一个角度说明中国文化对日本影响之深。
